الكبائر+تفسير الاحلام

 ‫الكبيرة ‫التاسعة و الستون‬ : سب أحد من الصحابة رضوان الله عليهم‬ ‫ثبت في الصحيحين أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : يقول الله تعالى : [ من عادى لي وليا فقد آذنته‬ ‫بالحرب ] و قال صلى الله عليه و سلم : [ لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أنفق أحدكم مثل أحد ذهبا ما‬ ‫بلغ مد أحدهم و لا نصيفه ] مخرج في الصحيحين‬ ‫و قال صلى الله عليه و سلم : [ الله الله في أصحابي لا تتخذوهم غرضا بعدي فمن أحبهم فبحبي أحبهم و من‬ ‫أبغضهم فببغضي أبغضهم و من آذاهم فقد آذاني و من آذاني فقد آذى الله و من آذى الله أوشك أن يأخذه ]‬ ‫أخرجه الترمذي‬ ‫ففي هذا الحديث و أمثاله بيان حالة من جعلهم غرضا بعد رسول الله صلى الله عليه و سلم و سبهم و افترى عليهم‬ ‫و عابهم كفرهم و اجترأ عليهم‬ ‫و قوله صلى الله عليه و سلم : ) الله الله ( كلمة تحذير و انذار كما يقول المحذر : النار النار أي احذروا النار و‬ ‫قوله : ) لا تتخذوهم غرضا بعدي ( أي لا تتخذوهم غرضا للسب و الطعن كما يقال : اتخذ فلان غرضا لسبه أي‬ ‫هدفا للسب ( و قوله : ) فمن أحبهم فبحبي أحبهم و من أبغضهم فببغضي أبغضهم ( فهذا من أجل الفضائل و‬ ‫المناقب لأن محبة ا...

 ‫الكبيرة ‫الثامنة‬ و الستون : من جس على المسلمين و دل على عوراتهم‬ ‫فيه حديث حاطب بن أبي بلتعة و أن عمر أراد قتله بما فعل فمنعه رسول الله صلى الله عليه و سلم من قتله لكونه‬ ‫شهد بدرا إذا ترتب على جسه وهن على الإسلام و أهله و قتل أو سبي أو نهب أو شيء من ذلك فهذا ممن سعى في‬ ‫الأرض فسادا و أهلك الحرث و النسل فيتعين قتله و حق عليه العذاب فنسأل الله العفو و العافية‬ ‫و بالضرورة يدري كل ذي جس أن النميمة إذا كانت من أكبر المحرمات فنميمة الجاسوس أكبر و أعظم‬ ‫نعوذ بالله من ذلك و نسأله العفو و العافية إنه لطيف خبير جواد كريم‬

 ‫الكبيرة السابعة و الستون : المكر و الخديعة‬ ‫قال الله عز و جل : { و لا يحيق المكر السيئ إلا بأهله }‬ ‫و قال النبي صلى الله عليه و سلم : [ المكر و الخديعة في النار ]‬ ‫و قال صلى الله عليه و سلم : [ لا يدخل الجنة خب و لا بخيل و لا منان ] و قال الله تعالى عن المنافقين : {‬ ‫يخادعون الله و هو خادعهم } قال الواحدي يعاملون عمل المخادع على خداعهم و ذلك أنهم يعطون نورا كما‬ ‫يعطى المؤمنون فإذا مضوا على الصراط أطفىء نورهم و بقوا في الظلمة‬ ‫و قال صلى الله عليه و سلم في حديث : [ و أهل النار خمسة و ذكر منهم رجلا لا يصبح و لا يمسي إلا و هو‬ ‫يخادعك عن أهلك و مالك ]‬

 ‫الكبيرة ‫السادسة‬ و الستون : الإضرار في الوصية‬ ‫قال الله تعالى : { من بعد وصية يوصى بها أو دين غير مضار }‬ ‫أي غير مدخل الضرر على الور ثة و هو أن يوصي بدين ليس عليه يريد بذلك ضرر الورثة فمنع الله منه و قال الله‬ ‫تعالى : { وصية من الله و الله عليم حليم }‬ ‫قال ابن عباس : يريد ما أحل الله من فرائضه في الميراث { و من يطع الله و رسوله } في شأن المواريث { يدخله‬ ‫جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها وذلك الفوز العظيم * ومن يعص الله ورسوله } قال مجاهد فيما فرض الله‬ ‫من المواريث‬ ‫و قال عكرمة عن ابن عباس من لم يرض بقسم الله و يتعد ما قال الله { يدخله نارا }‬ ‫و قال الكلبي يعني يكفر بقسمة الله المواريث و يتعدى حدوده استحلالا { يدخله نارا خالدا فيها و له عذاب مهين‬ ‫} و [ عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : إن الرجل أو المرأة ليعمل بطاعة‬ ‫الله ستين سنة ثم يحضرهما الموت فيضاران في الوصية فتجب لهما النار ] ثم قرأ أبو هريرة هذه الآية { من بعد وصية‬ ‫يوصى بها أو دين غير مضار } رواه أبو داود‬ ‫و جاء عنه صلى الله عليه و سلم أنه قال : [ من فر بميراث وارث قطع...

 ‫الكبيرة الخامسة و الستون : الإصرار على ترك صلاة الجمعة و الجماعة من‬ ‫غير عذر‬ ‫قال الله تعالى : { يوم يكشف عن ساق و يدعون إلى السجود فلا يستطيعون * خاشعة أبصارهم ترهقهم ذلة و قد‬ ‫كانوا يدعون إلى السجود و هم سالمون }‬ ‫قال كعب الأحبار : ما نزلت هذه الآية إلا في الذين يتخلفون عن الجماعات‬ ‫و قال سعيد بن المسيب إمام التابعين رحمه الله : كانوا يسمعون حي على الصلاة حي على الفلاح فلا يجيبون و هم‬ ‫سالمون أصحاء‬ ‫و في الصحيحين [ أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : و الذي نفسي بيده لقد هممت أن آمر بحطب يحتطب‬ ‫ثم آمر بالصلاة فيؤذن لها ثم آمر رجلا فيؤم النا س ثم أخالف إلى رجال لا يشهدون الصلاة في الجماعة فأحرق‬ ‫عليهم بيوتهم بالنار ] و في رواية لمسلم من حديث أبي هريرة : [ لقد هممت أن آمر فتيتي أن يجمعوا لي حزما من‬ ‫حطب ثم آتي قوما يصلون في بيوتهم ليست بهم علة فأحرقها عليهم ] و في هذا الحديث الصحيح و الآية التي قبله‬ ‫وعيد شديد لمن يترك صلاة الجماعة من غير عذر فقد روى أبو داود في سننه [ بإسناد إلى ابن عباس رضي الله‬ ‫عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : من سمع المنادي فلم يم...

 ‫الكبيرة ‫ الرابعة‬ و الستون : تارك الجماعة فيصلي وحده من غير عذر‬ ‫[ عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه و سلم قال لقوم يتخلفون عن الجماعة : لقد هممت‬ ‫أن آمر رجل يصلي بالناس ثم أحرق على رجال يتخلفون عن الجماعة بيوتهم ] رواه مسلم و قال عليه الصلاة و‬ ‫السلام : [ لينتهين أقوام عن ودعهم الجماعات أو ليختمن الله على قلوبهم ثم ليكونن من الغافلين ] رواه مسلم‬ ‫و قال صلى الله عليه و سلم : [ من ترك ثلاث جمع تهاونا بها طبع الله على قلبه ] أخرجه أبو داود و النسائي و قال‬ ‫: [ من ترك الجمعة من غير عذر و لا ضرر كتب منافقا في ديوان لا يمحى و لا يبدل ]‬ ‫و [ عن حفصة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : رواح الجمعة واجب على كل محتلم‬ ‫] أي على كل بالغ‬ ‫فنسأل الله التوفيق لما يحب و يرضى إنه جواد كريم‬

 ‫الكبيرة الثالثة و الستون : الأمن من مكر الله‬ ‫قال الله تعالى { حتى إذا فرحوا بما أوتوا أخذناهم بغتة } أي أخذهم عذابنا من حيث لا يشعرون قال الحسن : من‬ ‫وسع الله عليه فلم ير أنه يمكر به فلا رأي له و من قتر عليه فلم ير أنه ينظر إليه فلا رأي له ثم قرأ هذه الآية :‬ ‫{ حتى إذا فرحوا بما أوتوا أخذناهم بغتة فإذا هم مبلسون }‬ ‫و قال : مكر بالقوم و رب الكعبة أعطوا حاجتهم ثم أخذوا‬ ‫و [ عن عقبة بن عامر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : إذا رأيت الله يعطي العبد ما يحب و‬ ‫هو مقيم على معصيته فإنما ذلك منه استدراج ثم قرأ : { فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم أبواب كل شيء حتى‬ ‫إذا فرحوا بما أوتوا أخذناهم بغتة فإذا هم مبلسون } ]‬ ‫الإبلاس : اليأس من النجاة عند ورود الهلكة و قال ابن عباس أيسوا من كل خير و قال الزجاج : المبلس الشديد‬ ‫الحسرة اليائس الحزين‬ ‫و في الأثر : أنه لما مكر بإبليس ـ و كان من الملائكة ـ طفق جبريل و ميكال يبكيان فقال الله عز و جل لهما :‬ ‫مالكما تبكيان ؟ قالا : يا رب ما نأمن مكرك فقال الله تعالى : هكذا كونا لا تأمنا مكري و كان النبي صلى الله عليه‬ ‫و سلم...

 ‫الكبيرة الثانية و الستون : نقص الكيل و الزراع و ما أشبه ذلك‬ ‫قال الله تعالى : { ويل للمطففين } يعني الذين ينقصون الناس و يبخسون حقوقهم بالكيل و الوزن قوله : { الذين‬ ‫إذا اكتالوا على الناس يستوفون } يعني يستوفون حقوقهم منها قال الزجاج : المعنى إذا اكتالوا من الناس استوفوا‬ ‫عليهم و كذلك إذا اتزنوا و لم يذكر إذا اتزنوا لأن الكيل و الوزن بهما الشراء و البيع فيما يكال و يوزن فأحدهما‬ ‫يدل على الآخر { و إذا كالوهم أو وزنوهم يخسرون } أي ينقصون في الكيل و الوزن و قال السدي : لما قدم‬ ‫رسول الله صلى الله عليه و سلم المدينة و بها رجل يقال له أبو جهينة له مكيالان يكيل بأحدهما و يكتال بالآخر‬ ‫فأنزل الله هذه الآية‬ ‫و [ عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم خمس بخمس قالوا يا رسول الله و ما‬ ‫خمس بخمس ؟ قال : ما نقض قوم العهد إلا سلط الله عليهم عدوهم و ما حكموا بغير ما أنزل الله إلا فشا فيهم‬ ‫الفقر و ما ظهرت فيهم الفاحشة إلا أنزل الله بهم الطاعون ـ يعني كثرة الموت ـ و لا طففوا الكيل إلا منعوا‬ ‫النبات و أخذوا بالسنين و لا منعوا الزكاة إلا حبس عنهم المطر ] { أل...

 ‫الكبيرة الحادية و الستون : منع فضل الماء‬ ‫قال الله تعالى :‬ ‫{ قل أرأيتم إن أصبح ماؤكم غورا فمن يأتيكم بماء معين }‬ ‫قال النبي صلى الله عليه و سلم : [ لا تمنعوا فضل الماء لتمنعوا به الكلأ ]‬ ‫و قال عليه الصلاة و السلام : [ من منع فضل مائه و فضل كلئه منعه الله فضله يوم القيامة ]‬ ‫و قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : [ ثلاثة لا يكلمهم الله و لا ينظر إليهم يوم القيامة و لا يزكيهم و لهم‬ ‫عذاب أليم : رجل على فضل ماء بفلاة يمنعه ابن السبيل و رجل بايع إماما لا يبايعه إلا للدنيا فإن أعطاه منها و فى‬ ‫له و إن لم يعطه منها لم يف له و رجل بايع رجلا بسلعة بعد العصر فحلف له بالله لأخذتها بكذا و كذا فصدقه و هو‬ ‫على غير ذلك ] أخرجاه في الصحيحين و زاد البخاري : [ و رجل منع فضل مائه فيقول الله اليوم أمنعك فضلي‬ ‫كما منعت فضل ما لم تعمل يداك ]‬

 ‫الكبيرة الستون : الجدل و المراء و اللدد‬ ‫قال الله تعالى : { و من الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا و يشهد الله على ما في قلبه و هو ألد الخصام * و إذا‬ ‫تولى سعى في الأرض ليفسد فيها و يهلك الحرث و النسل و الله لا يحب الفساد }‬ ‫و مما يذم من الألفاظ : المراء و الجدال و الخصومة‬ ‫قال الإمام حجة الإسلام الغزالي رحمه الله : المراء طعنك في كلام لإظهار خلل فيه لغير غرض سوى تحقير قائله و‬ ‫إظهار مزيتك عليه و قال : و أما الجدال فعبارة عن أمر يتعلق بإظهار المذاهب و تقريرها قال : و أما الخصومة‬ ‫فلجاج في الكلام ليستوفي به مقصودا من مال غيره و تارة يكون ابتداء و تارة يكون اعتراضا و المراء لا يكون إلا‬ ‫اعتراضا هذا كلام الغزالي‬ ‫و قال النووي رحمه الله : اعلم أن الجدال قد يكون بحق و قد يكون بباطل قال الله تعالى : { و لا تجادلوا أهل‬ ‫الكتاب إلا بالتي هي أحسن } و قال الله تعالى : { و جادلهم بالتي هي أحسن } و قال الله تعالى : { ما يجادل في‬ ‫آيات الله إلا الذين كفروا } قال : فإن كان الجدال للوقوف على الحق و تقريره كان محمودا و إن كان في مدافعة‬ ‫الحق أو كان جدالا بغير علم كان مذموما و على ه...

 ‫الكبيرة التاسعة و الخمسون : فيمن ادعى إلى غير أبيه و هو يعلم‬ ‫[ عن سعد رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : من ادعى إلى غير أبيه و هو يعلم أنه غير‬ ‫أبيه فالجنة عليه حرام ] رواه البخاري‬ ‫و [ عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : لا ترغبوا عن آبائكم فمن رغب عن أبيه‬ ‫فهو كافر ] رواه البخاري‬ ‫و فيه أيضا [ من ادعى إلى غير أبيه فعليه لعنة الله ] و عن زيد بن شريك قال : رأيت عليا رضي الله عنه يخطب‬ ‫على المنبر فسمعته يقول : و الله ما عندنا من كتاب نقرؤه إلا كتاب الله تعالى و ما في هذه الصحيفة فنشرها فإذا‬ ‫فيها أسنان الإبل و شيء من الجراحات و فيها : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : [ المدينة حرام ما بين عير‬ ‫إلى ثور فمن أحدث فيها حدثا أو آوى محدثا فعليه لعنة الله و الملائكة و الناس أجمعين لا يقبل الله يوم القيامة منه‬ ‫صرفا و لا عدلا و من تولى غير مواليه فعليه مث ل ذلك و ذمة المسلمين واحدة ] رواه البخاري و [ عن أبي ذر أنه‬ ‫سمع النبي صلى الله عليه و سلم يقول : ليس منا رجلا ادعى إلى غير أبيه و هو يعلمه إلا كفر و من ادعى ما ليس‬ ‫له فليس من...

 ‫الكبيرة الثامنة و الخمسون : الذبح لغير الله عز و جل‬ ‫مثل من يقول : بسم الشيطان أو الصنم أو باسم الشيخ فلان قال الله تعالى : { و لا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله‬ ‫عليه } قال ابن عباس : يريد الميتة و المنخنقة إلى قوله : { و ما ذبح على النصب } و قال الكلبي : ما لم يذكر اسم‬ ‫الله عليه أو يذبح لغير الله تعالى و قال عطاء : ينهي عن ذبائح كانت تذبحها قريش و العرب على الأوثان و قو له :‬ ‫{ إنه لفسق } يعني : و إن كل ما لم يذكر اسم الله عليه من الميتة فسق أو خروج عن الحق و الدين { و إن‬ ‫الشياطين ليوحون إلى أوليائهم ليجادلوكم } أي يوسوس الشيطان لوليه فيلقي في قلبه الجدال بالباطل و هو أن‬ ‫المشركين جادلوا المؤمنين في الميتة قال ابن عباس : أوحى الشيطان إلى أوليائه من الأنس كيف تعبدون شيئا لا‬ ‫تأكلون ما يقتل و أنتم تأكلون ما قتلتم ؟ فأنزل الله هذه الآية { و إن أطعتموهم } يعني في استحلال الميتة { إنكم‬ ‫لمشركون } قال الزجاج : و في هذا دليل على أن كل من أحل شيئا مما حرم الله أو حرم شيئا مما أحل الله فهو‬ ‫مشرك‬ ‫فإن قيل : كيف أبحتم ذبيحة المسلم إذا ترك التسمية و الآية كالنص في التحريم ؟ قلت : ...

 ‫الكبيرة السابعة و الخمسون : اباق العبد‬ ‫روى مسلم في صحيحه [ أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : إذا أبق العبد لم تقبل له صلاة ] و قال صلى‬ ‫الله عليه و سلم : [ أيما عبد أبق فقد برئت منه الذمة ] و روى ابن خزيمة في صحيحه [ من حديث جابر قال : قال‬ ‫رسول الله صلى الله عليه و سلم : ثلاثة لا يقبل الله لهم صلاة و لا يصعد لهم إلى السماء حسنة : العبد الآبق حتى‬ ‫يرجع إلى مولاه و المرأة الساخط عليها زوجها حتى يرضى و السكران حتى يصحو ] و [ عن فضالة بن عبيد‬ ‫مرفوعا : ثلاثة لا يسأل عنهم : رجل فارق الجماعة و عصى إمامه و عبد آبق و مات عاصيا و امرأة غاب عنها‬ ‫زوجها و قد كفاها المؤونة فتبرجت بعده ـ أي أظهرت محاسنها كما يفعل أهل الجاهلية ] و هم ما بين عيسى و‬ ‫محمد صلى الله عليه و سلم كذا ذكره الواحدي رحمه الله‬

 ‫الكبيرة السادسة و الخمسون : لبس الحرير و الذهب للرجال ‬ ‫في الصحيحين [ أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة ] و هذا‬ ‫عام في الجند و غيرهم لقوله صلى الله عليه و سلم : [ حرم لبس الحرير و الذهب على ذكور أمتي ]‬ ‫و [ عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال : نهانا رسول الله صلى الله عليه و سلم أن نشرب في آنية الذهب و‬ ‫الفضة و أن نأكل فيها و عن لبس الحرير و الديباج و أن نجلس عليها ] أخرجه البخاري‬ ‫فمن استحل لبس الحرير من الرجال فهو كافر و إنما رخص فيه الشارع صلى الله عليه و سلم لمن به حكة أو جرب‬ ‫أو غيره و للمقاتلين عند لقاء العدو و أما لبس الحرير للزينة في حق الرجال فحرام بإجماع المسلمين سواء كان قباء‬ ‫أو قبطيا أو كلوثة و كذلك إذا كان الأكثر حريرا كان حراما و كذلك الذهب لبسه حرام على الرجال سواء كان‬ ‫خاتما أو حياصة أو سقط سيف حرام لبسه و عمله و قد رأى النبي صلى الله عليه و سلم في يد رجل خاتما من‬ ‫ذهب فنزعه و قال : [ يعمد أحدكم إلى جمرة من نار فيجعلها في يده ] و كذلك طراز الذهب و كلوثة الزركش‬ ‫حرام على الرجال و اختلف العلماء في جواز إلب...

 ‫الكبيرة الخامسة و الخمسون : إسبال الإزار و الثوب و اللباس و السراويل‬ ‫تعززا و عجبا و فخرا و خيلاء‬ ‫قال الله تعالى : { و لا تمش في الأرض مرحا إن الله لا يحب كل مختال فخور }‬ ‫و قال النبي صلى الله عليه و سلم : [ ما أسفل من الكعبين من الإزار فهو في النار ]‬ ‫و قال عليه الصلاة و السلام : [ لا ينظر الله إلى من جر إزاره بطرا ] و قال عليه الصلاة و السلام : [ ثلاثة لا‬ ‫يكلمهم الله يوم القيامة و لا ينظر إليهم و لا يزكيهم و لهم عذاب أليم : المسبل و المنان و المنفق سلعته بالحلف‬ ‫الكاذب ]‬\n‫و في الحديث أيضا : [ بينما رجل يمشي في حلة تعجبه نفسه مرجل رأسه يختال في مشيه إذ خسف به الأرض فهو‬ ‫يتجلجل فيها إلى يوم القيامة ]‬ ‫و قال عليه الصلاة و السلام : [ من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة ] و قال صلى الله عليه و سلم [‬ ‫الإسبال في الإزار و العمامة من جر شيئا منها خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة ]‬ ‫و قال عليه الصلاة و السلام : [ إزرة المؤمن إلى نصف ساقيه و لا حرج عليه فيما بينه و بين الكعبين ما كان أسفل‬ ‫من الكعبين فهو في النار ]‬ ‫و هذا عام في السراويل و الثوب و الجبة و ال...

 ‫الكبيرة الرابعة و الخمسون : أذية عباد الله و التطول عليهم ‬ ‫قال الله تعالى : { و الذين يؤذون المؤمنين و المؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا و إثما مبينا }‬ ‫و قال الله تعالى : { و اخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين }‬ ‫و [ عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : إن الله تعالى قال : من عادى لي وليا‬ ‫فقد آذنته بالحرب ] و في رواية : [ فقد بارزني بالمحاربة أي أعلمته أني محارب له ] و في الحديث [ أن أبا سفيان أتى‬ ‫على سلمان و صهيب و بلال في نفر فقالوا : ما أخذت سيوف الله من عدو الله مأخذها فقال أبو بكر رضي الله‬ ‫عنه : أتقولون هذا لشيخ قريش و سيدهم ؟ فأتى النبي صلى الله عليه و سلم فأخبره فقال : يا أبا بكر لعلك‬ ‫أغضبتهم لقد أغضبت ربك فأتاهم أبو بكر رضي الله عنه فقال : يا أخوتاه أغضبتكم ؟ قالوا : لا يغفر الله لك يا‬ ‫أخي ] و قولهم مأخذها : أي لم تستوف حقها منه‬ ‫) فصل ( في قوله تعالى :‬ ‫{ و اصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة و العشي يريدون وجهه } الآيات و هذه الآيات في تفضيل الفقراء‬ ‫و سبب نزولها أن النبي صلى الله عليه و سلم أول من آمن به الفقراء ...

 ‫الكبيرة الثالثة و الخمسون : أذى المسلمين و شتمهم‬ ‫قال الله تعالى : { و الذين يؤذون المؤمنين و المؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا و إثما مبينا } و قال الله‬ ‫تعالى : { يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم و لا نساء من نساء عسى أن يكن‬ ‫خيرا منهن و لا تلمزوا أنفسكم و لا تنابزوا بالألقاب بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان و من لم يتب فأولئك هم‬ ‫الظالمون }‬ ‫و قال الله تعالى : { و لا تجسسوا و لا يغتب بعضكم بعضا }‬ ‫و قال صلى الله عليه و سلم : [ إن من شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة من ودعه الناس أو تركه الناس اتقاء‬ ‫فحشه ] و قال صلى الله عليه و سلم : [ عباد الله إن الله وضع الحرج إلا من افترض بعرض أخيه فذلك الذي‬ ‫حرج أو هلك ]‬ ‫و في الحديث [ كل المسلم على المسلم حرام دمه و ماله و عرضه ] و قال عليه الصلاة و السلام [ المسلم أخو‬ ‫المسلم لا يظلمه و لا يخذله و لا يحقره بحسب امرىء من الشر أن يحقر أخاه المسلم ] و فيه أيضا [ سباب المسلم‬ ‫فسوق و قتاله كفر ]‬ ‫و [ عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قيل يا رسول الله إن فلانة تصلي الليل و تصوم النهار و تؤذي جي...

 ‫الكبيرة الثانية و الخمسون : أذى الجار‬ ‫ثبت في الصحيحين [ أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : و الله لا يؤمن و الله لا يؤمن قيل من يا رسول الله‬ ‫؟ قال من لا يأمن جاره بوائقه ] أي غوائله و شروره و في رواية : [ لا يدخل الجنة من لا يؤمن جاره بوائقه ] و‬ ‫سئل رسول الله صلى الله عليه و سلم عن أعظم الذنب عند الله فذكر ثلاث خلال : [ أن تجعل الله ندا و هو‬ ‫خلقك و أن تقتل ولدك خشية أن يطعم معك و أن تزني بحليلة جارك ] و في الحديث : [ من كان يؤمن بالله و‬ ‫اليوم الآخر فلا يؤذ جاره ] و الجيران ثلاثة : جار مسلم قريب له حق الجوار و حق الإسلام و حق القرابة و جار‬ ‫مسلم له حق الجوار و حق الإسلام و الجار الكافر له حق الجوار و كان ابن عمر رضي الله عنهما له جار يهودي‬ ‫فكان إذا ذبح الشاة يقول : احملوا إلى جارنا اليهودي منها و روي أن الجار الفقير يتعلق بالجار الغني يوم القيامة و‬ ‫يقول : يا رب سل هذا لم منعني معروفه و أغلق عني بابه‬ ‫و ينبغي للجار أن يحمل أذى الجار فهو من جملة الإحسان إليه [ جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال : يا‬ ‫رسول الله دلني على عمل إذا قمت به دخلت الجنة فقال : كن...

 ‫الكبيرة الحادية و الخمسون : الاستطالة على الضعيف و المملوك و الجارية و‬‫الزوجة و الدابة‬ ‫لأن الله تعالى قد أمر بالإحسان إليهم بقوله تعالى :‬ ‫{ و اعبدوا الله و لا تشركوا به شيئا و بالوالدين إحسانا و بذي القربى و اليتامى والمساكين و الجار ذي القربى و‬ ‫الجار الجنب و الصاحب بالجنب و ابن السبيل و ما ملكت أيمانكم إن الله لا يحب من كان مختالا فخورا }‬ ‫قال الواحدي : في قوله تعالى { و اعبدوا الله و لا تشركوا به شيئا } : أخبرنا أحمد بن إبراهيم المهرجاني بإسناده [‬ ‫عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال : كنت رديف النبي صلى الله عليه و سلم على حمار فقال : يا معاذ لبيك و‬ ‫سعديك يا رسول الله قال : هل تدري ما حق الله على العباد و ما حق العباد على الله ؟ قلت : الله و رسوله أعلم‬ ‫قال : فإن حق الله على العباد أن يعبدوه و لا يشركوا به شيئا و حق العباد على الله أن لا يعذب من لا يشرك به‬ ‫شيئا ]‬ ‫و [ عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : أتى النبي صلى الله عليه و سلم أعرابي فقال : يا نبي الله أوصني قال : لا‬ ‫تشرك بالله شيئا و إن قطعت و حرقت و لا تدع الصلاة لوقتها فإنها ذمة الله و لا تشرب الخمر فإنها مفت...

 ‫الكبيرة الخمسون : البغي‬ ‫قال الله تعالى : { إنما السبيل على الذين يظلمون الناس و يبغون في الأرض بغير الحق أولئك لهم عذاب أليم }‬ ‫و قال النبي صلى الله عليه و سلم : [ إن الله أوحى إلي أن تواضعوا حتى لا يبغي أحد على أحد و لا يفخر أحد‬ ‫على أحد ] رواه مسلم‬ ‫و في الأثر : لو بغى جبل على جبل لجعل الله الباغي منهما دكا‬ ‫و قال صلى الله عليه و سلم : [ ما من ذنب أجدر أن يجع ل الله لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخره له في الآخرة‬ ‫من البغي و قطيعة الرحم ]‬ ‫و قد خسف الله بقارون الأرض حين بغى على قومه فقد أخبر الله تعالى عنه بقوله : { إن قارون كان من قوم موسى‬ ‫فبغى عليهم } إلى قوله : { فخسفنا به و بداره الأرض } الآية قال ابن الجوزي رحمه الله : في بغي قارون أقوال‬ ‫أحدها : أنه جعل للبغية جعلا على أن تقذف موسى عليه السلام بنفسها ففعلت فاستحلفها موسى على ما قالت‬ ‫فاخبرته بقصتها مع قارون و كان هذا بغية قاله ابن عباس‬ ‫و الثاني : أنه بغى بالكفر بالله عز و جل قاله الضحاك‬ ‫و الثالث : بالكفر قاله قتادة‬ ‫و الرابع : أنه أطال ثيابه شبرا قاله عطاء الخرساني أنه كان يخدم فرعون فاعتدى على بني اسرا...

 ‫الكبيرة التاسعة و الأربعون : اللطم و النياحة و شق الثوب و حلق الرأس و‬‫نتفه و الدعاء بالويل و الثبور عند المصيبة‬  ‫روينا في صحيح البخاري [ عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :‬ ‫ليس منا من لطم الخدود و شق الجيوب و دعا بدعوى الجاهلية ]‬ ‫و روينا في صحيحهما [ عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم : بريء من‬ ‫الصالقة و الحالقة و الشاقة ] الصالقة : التي ترفع صوتها بالنياحة و الحالقة : التي تحلق شعرها و تنتفه عند المصيبة و‬ ‫الشاقة : التي تشق ثيابها عند المصيبة و كل هذا حرام باتفاق العلماء و كذلك يحرم نشر الشعر و لطم الخدود و‬ ‫خمش الوجه و الدعاء بالويل و الثبور‬ ‫و عن [ أم عطية رضي الله عنها قالت : أخذ علينا رسول الله صلى الله عليه و سلم في البيعة أن لا ننوح ] رواه‬ ‫البخاري و [ عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : اثنتان في الناس هما بهم كفر‬ ‫: الطعن في الأنساب و النياحة على الميت ] رواه مسلم‬ ‫و [ عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : لعن رسول الله صلى الله عليه و سلم النائحة و ...

 ‫الكبيرة الثامنة و الأربعون : التصوير في الثياب و الحيطان و الحجر  و‫الدراهم و سائر الأشياء سواء كانت من شمع أو عجين أو حديد أو نحاس أو صوف أو غير ذلك و الأمر بإتلافها‬ ‫قال الله تعالى : { إن الذين يؤذون الله و رسوله لعنهم الله في الدنيا و الآخرة و أعد لهم عذابا مهينا }‬ ‫قال عكرمة : هم الذين يصنعون الصور و عن [ ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه و‬ ‫سلم : إن الذين يصنعون الصور يعذبون يوم القيامة يقال لهم : أحيوا ما خلقتم ] مخرج في الصحيحين و [ عن‬ ‫عائشة رضي الله عنها قالت : قدم رسول الله صلى الله عليه و سلم من سفر و قد سترت سهوة لي بقرام فيه تماثيل‬ ‫فلما رآه رسول الله صلى الله عليه و سلم تلون وجهه و قال : يا عائشة : أشد الناس عذابا يوم القيامة الذين‬ ‫يضاهئون بخلق الله عز و جل ] قالت عائشة رضي الله عنها : فقطعته فجعلت منه وسادتين مخرج في الصحيحين‬ ‫القرام بكسر القاف و هو الستر و السهوة كالصفة تكون بين يدي البيت و [ عن ابن عباس رضي الله عنهما قال :‬ ‫سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفس يعذب في نار‬ ‫جنهم ...

 ‫الكبيرة السابعة و الأربعون ـ نشوز المرأة على زوجها‬ ‫قال الله تعالى : { و اللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن و اهجروهن في المضاجع و اضربوهن فإن أطعنكم فلا تبغوا‬ ‫عليهن سبيلا إن الله كان عليا كبيرا }‬ ‫قال الواحدي رحمه الله تعالى : النشوز ههنا معصية الزوج و هو الترفع عليه بالخلاف و قال عطاء : هو أن تتعطر له‬ ‫و تمنعه نفسها و تتغير عما كانت تفعله من الطواعية { فعظوهن } بكتاب الله و ذكروهن ما أمرهن الله به { و‬ ‫اهجروهن في المضاجع } قال ابن عباس هو أن يوليها ظهره على الفراش و لا يكلمها و قال الشعبي و مجاهد : هو‬ ‫أن يهجر مضاجعتها فلا يضاجعها { و اضربوهن } ضربا غير مبرح و قال ابن عباس أدبا مثل اللكزة و للزوج أن‬ ‫يتلافى نشوز امرأته بما أذن الله له مما ذكره الله في هذه الآية { فإن أطعنكم } فيما يلتمس منهن { فلا تبغوا عليهن }‬ ‫قال ابن عباس : فلا تتجنوا عليهن العلل و الصحيحين : أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : [ إذا دعا‬ ‫الرجل امرأته إلى فراشه فلم تأت لعنتها الملائكة حتى تصبح ] و في لفظ ـ فبات و هو عليها غضبان لعنتها الملائكة‬ ‫حتى تصبح ـ و لفظ الصحيحين أيضا : [ إذا باتت المرأة هاجرة ...